Curso: TEORÍA POLÍTICA

FORMAS DE ESTADO

2011-07-09T09:09:00.000-07:00

Teoría política: algo de historia

2011-07-08T13:15:00.001-07:00

Filosofia del lenguaje

2011-07-08T13:12:00.001-07:00

Política contemporánea

2011-07-08T13:01:00.000-07:00

Los amos del mundo

2010-11-18T12:19:00.000-08:00

El modelo socio-económico que algunos han impuesto nos lleva irremisiblemente a la autodestrucción y por tanto desaparición de nuestra especie sobre el planeta y acaso arrastramos también al resto de los seres vivos.
Si esto no se frena nuestro destino está definitivamente marcado, el problema es que cuanto más tiempo tardemos en frenarlo la probabilidad de que esto ocurra aumenta.

Economia Clasica

2010-11-18T11:28:00.000-08:00

La publicidad

2010-11-16T07:40:00.000-08:00

El control

2010-11-16T07:37:00.000-08:00

El trabajo y el desempleo

2010-11-15T14:08:00.000-08:00

Qué es la Economía??

2010-11-15T14:02:00.001-08:00

El arte de la guerra

2010-11-15T10:20:00.000-08:00

Estados del Mundo

2010-11-13T17:54:00.001-08:00

La política y los gobiernos

2010-11-13T17:52:00.001-08:00

Manipulacion de los medios de comunicación

2010-11-13T17:24:00.000-08:00

¿Es posible diferenciar el Nazismo del Comunismo?

2010-11-13T11:03:00.000-08:00

Este documental obviamente esta hecho por "el enemigo" que quiere "desprestigiar" a los nazis y a los comunistas. No obstante, aun para lo compañeros "camaradas" es claro que un objetivo desde una posicion radical, no puede ser sino eliminar al otro. Este mundo es demasiado pequeño, para que convivan derecha e izquierda. Asi que mutuamente han resuelto eliminarse (Si es que el "otro" se deja).
No obstante lo anterior, el video se queda corto, al no incluir los crimenes del capitalismo, que supera con creces a Hitler y a Stalin.

Los nuevos hornos crematorios de "población sobrante" operan y están activados durante las 24 horas del día. Son completamente invisibles porque el sistema (los gobiernos, la prensa y la población mundial) son indiferentes a su ejecución y no los registran en las estadísticas. No se trata de Hitler, sino de los nuevos laboratorios militares experimentales de "solución final".
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El humano, un animal supuestamente racional, hoy formado mental y psicológicamente por los programas y las pensamientos de acción del sistema capitalista que gobierna el planeta, es el único espécimen que desarrolló una estrategia y un plan de acción para dominar, controlar, y explotar a sus semejantes ejecutando políticas de extermino social y de rapiña medio ambiental más allá de sus necesidades individuales.
En perspectiva científica, el humano (del sistema capitalista) es un depredador en gran escala que, a diferencia de las otras especies, ya no mata por supervivencia, sino por construcción de dominio económico, político y social.

Dentro de los parámetros funcionales del sistema capitalista (establecido como "civilización única") la "población sobrante" son las masas expulsadas del circuito del consumo como emergente histórico de la dinámica de concentración de riqueza en pocas manos.
Estas masas, que se multiplican por las periferias de Asia, África y América Latina, no reúnen los estándares del consumo básico (supervivencia mínima) que requiere la estructura funcional del sistema para generar rentabilidad y nuevos ciclos de concentración de activos empresariales y fortunas personales.

Además, esa masas expulsadas del circuito del consumo, requieren (para darle una pantalla "compasiva" al sistema) de una estructura "asistencialista" compuesta por la ONU y las organizaciones internacionales que representan una carga y un "pasivo indeseable" en los balances de gobiernos y empresas trasnacionales a escala global.
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Dentro del mercado y de la sociedad de consumo capitalista, la lógica de producción no se mide por la satisfacción de las necesidades básicas de la sociedad (comida, vivienda salud, educación etc.) sino por los parámetros de optimización de la rentabilidad privada.

La producción de bienes y servicios (esenciales para la supervivencia) controlada por el capitalismo está socializada, pero su utilización está privatizada: No responde a fines sociales de distribución equitativa de la riqueza producida por el trabajo social sino a objetivos de búsqueda de rentabilidad capitalista privada.

El objetivo estratégico central del sistema (su lógica y esencia funcional) está motorizado, en primer término, por la búsqueda de la rentabilidad para sus empresas y bancos transnacionales, su columna vertebral ejecutora de sistema económico dominante a escala planetaria.

Esta dinámica -históricamente probada- genera un resultante contradictorio: Achicamiento del consumo, concentración de riqueza en pocas manos, y expulsión del circuito del consumo y de la supervivencia de miles de millones de personas.

La población del mundo ya supera los 6.500 millones de personas, de la cuales sólo alrededor de 500 millones, las "clases altas" (ricos y súper ricos) se ubican en el status de "nivel óptimo" de consumo que requieren las necesidades operativas de rentabilidad de los bancos y empresas que hegemonizan la industria, el comercio y las finanzas del sistema capitalista impuesto a escala global.

Fuera de este triángulo del "consumo óptimo", compuesto en su vértice por el segmento de los ricos y "súper-ricos", alimentado por el sector concentrador de riqueza a escala global, se encuentran otros 2.500 millones de personas, las que (sin llegar al "consumo óptimo" de los "súper ricos") desarrollan un "consumo regular" de los bienes y servicios producidos y ofertados (para quien pague por ellos) por la estructura productiva capitalista.

Este sector está formado por los sectores llamados "clases medias" (en estratos de "alta" a "baja") que se ubican en el medio de la pirámide de la sociedad de consumo capitalista, tanto en los países centrales como en las áreas periféricas, emergentes o subdesarrolladas, de Asia, África y América Latina.

Debajo de estos segmentos, hay una franja de población de aproximadamente 3.500 millones de personas que oscilan entre la "pobreza estructural" (no cubren sus necesidades básicas) y la "indigencia" (carentes de medios de supervivencia), que conforman una "masa crítica" de expulsados del circuito del mercado masivo del consumo.

"Pobres estructurales" e "indigentes", marcan las fronteras de la exclusión social, y son el producto histórico más representativo, el emergente social de un sistema económico que no produce con fines sociales sino con fines de rentabilidad individual conseguida con la explotación del trabajo social.

Como el sistema dominante solo produce para quien pueda pagar por los bienes y servicios, esta masa expulsada del circuito del consumo (por la dinámica concentradora de riqueza en pocas manos) le "sobra" al sistema capitalista, y sólo una cantidad reducida (la masa integrada que va quedando detrás de las expulsiones periódicas) le produce ganancia a las grandes empresas y bancos transnacionales que controlan todos los eslabones del mercado y la producción mundial.

Y esta expulsión sistemática de los parámetros de supervivencia humana arroja un resultado: Según la ONU, en el mundo ya hay más de 3.500 millones de personas que padecen hambre, pobreza o desnutrición, la cifra más alta de la historia, cerca de la mitad de la población mundial, que hoy ya se estima en alrededor de 7.000 millones de personas.

Según la ONU, con "menos del 1%" de los fondos económicos que han utilizado los gobiernos capitalistas centrales para salvar al sistema financiero global (bancos y empresas que han desatado la crisis económica), se podría resolver la calamidad y el sufrimiento de los miles de millones que son víctimas de la hambruna a escala mundial. ¿Y porqué no se hace? Por una razón de fondo: Los pobres, los desamparados, la "población sobrante", no son un "producto rentable" para el sistema capitalista.

No consumen, o lo poco que pueden consumir para supervivir en escalas marginales, no alcanza para mantener los estándares de rentabilidad que requiere el aparato productivo y la sociedad de consumo capitalista.

Por lo tanto, la fábrica de "población sobrante" del sistema capitalista, genera como emergente más inmediato bolsones de rebelión y de estallidos sociales que se potencian a niveles impensables dentro del colapso económico financiero desatado a escala mundial.

La "solución malthusiana"

¿Qué hacer con la "población sobrante", con los pobres, con los desintegrados expulsados del mercado del consumo capitalista? ¿Pueden volver a ser incluirlos dentro del mercado como consumidores regulares?

Para los expertos, en la actual configuración del sistema productivo mundial (sólo orientado al segmento de los que pueden pagar) es lógicamente improbable (sino imposible) reincorporar a la masa de de "población sobrante" que sólo podría realizarse por medio de la "socialización" del producido de riqueza mundial. Algo imposible de realizar dentro de los parámetros de rentabilidad privada que rige la estructura capitalista privada nivelada para todo el planeta.

¿Y que va a pasar cuando los pobres y los hambrientos, empiecen a estallar como una masa de rebelión violenta por las áreas emergentes y subdesarrolladas del sistema a escala global?

El sistema, más allá de un asistencialismo superficial, no está diseñado ni preparado para cubrir contingencias alimentarias a gran escala como ya se verificó con la crisis alimentaria producida por la suba de alimentos en el 2008.

En la Cumbre Mundial sobre Seguridad Alimentaria que se celebró en Roma, en noviembre pasado, el director general de la Organización para la Agricultura y la Alimentación (FAO) de Naciones Unidas, Jacques Diouf, ante la ausencia de los líderes políticos de los países ricos, señaló que "el problema del hambre no es una prioridad para los países más ricos".

El fracaso reiterado de las cumbres por la solución de la pobreza y del hambre, revela por si solo que los pobres y hambrientos del mundo (por una estricta valoración de la ecuación "costo-beneficio" capitalista) ya fueron abandonados a su suerte y condenados a muerte sin juicio previo.

El capitalismo, está probado, carece de una salida inclusiva y también de una salida asistencialista para la masa de población sobrante que se incrementa aceleradamente con la crisis económica del sistema.

Pague o haga dieta: Parece ser la receta final del sistema capitalista para la masa mundial de población sobrante, empobrecida y hambrienta, que permanece fuera del mercado del consumo.

¿Qué hacer con los pobres y hambrientos que pueden marchar en una rebelión sangrienta y desesperada hacia la conquista de comida por la fuerza en las grandes urbes? ¿Si el sistema no los puede incluir cuál es la solución?

Aquí llegamos al punto de "solución malthusiana" más descarnada. Si el sistema capitalista no los puede incluir y quiere sobrevivir, evitando una masiva rebelión de los pobres atacando sus metrópolis, por lógica, tiene que buscar y concretar una nueva forma quirúrgica de exterminarlos sin dejar rastro. ¿Nuevos hornos crematorios de "solución final" en gran escala?

Dictadura del "proletariado" en Corea del Norte

2010-11-13T10:21:00.000-08:00

En Corea del Norte, hay dos clases: La burocracia del partido y el resto del pueblo.

Desde la ortodoxia del marxismo, se dice que lo importante es analizar el fondo antes que la forma, la base antes que la superestructura, las relaciones de producción antes que quién encabece el sistema.

¿Qué relaciones de producción hay en Corea? Ausencia de burguesía y aparentemente, clase obrera en el poder. ¿Bajo qué forma ejerce la clase obrera este poder? Bajo un frente amplio que integra a tres partidos, a sindicatos, organizaciones de la mujer, de la juventud. De entre ellos, un partido ejerce el rol de vanguardia -que históricamente, en todo proceso revolucionario, se ha implementado bajo el supuesto de que es una necesidad intrínseca de toda Revolución. Ese es el PTC, cuyo líder actual es Kim Jong Il.

¿Cómo se materializa la democracia en Corea? En primer lugar, porque el sistema dice representar los intereses de las amplias mayorías (cosa que es lo mismo que se dice en los regímenes de carácter capitalista). En segundo lugar, porque existen numerosos mecanismos democráticos.

Por ejemplo: el sistema de elecciones.

El sistema de elecciones en Corea es similar al cubano, aunque sólo en parte. Se forman distritos electorales, como en Cuba, donde se hace un proceso electivo. Pero el proceso es de nominación de un candidato que se incluirá en una lista para todo el país. La lista es única y se refrenda en una votación general. Es decir, que el día de las elecciones, en realidad, es el fin de un largo proceso y el resultado de la votación final no es más que una especie de plebiscito sobre el apoyo del socialismo y la confianza en el sistema.

En la lista también se incluyen, además de la gente de los distritos electorales, incluyendo representantes que nomina la organización de la juventud, de la mujer, de los sindicatos, de las organizaciones profesionales y de los sindicatos del campo. Se busca que en el parlamento esté representada toda la sociedad.

Sin embargo, la parte fundamental de la democracia socialista se da en las elecciones de fábrica y de granja colectiva. Aquí practican una democracia de personas, más que de partidos. La democratización de la economía.

En el video, algo hay de verdad, pero también, mucho hay de mentira. Y de hecho el video es manifiestamente pro-occidental. ¿Que fundamento tiene por ejemplo, la critica a la parada militar? ¿Acaso no es lo mismo que se hace en todos los países del mundo?

Pero m as allá de la critica tendenciosa que se evidencia en el video, se colige de lo dicho por los refugiados y los mismos dirigentes del país, que Corea del Norte es un país pobre, con hambre, que tiene bomba nuclear y que gasta mucho dinero en armamento.

Aquí podemos ver algunas fotos del país en mención, e imaginar lo que queramos imaginar: Fotos Corea del Norte.

Los politicos son el problema

2010-11-13T10:06:00.001-08:00

Contaminacion Minera

2010-11-13T09:58:00.000-08:00

Armas de desinformación masiva

2010-11-12T11:33:00.001-08:00

La Historia de las Cosas

2010-11-05T05:46:00.000-07:00

La isla de las Flores

2010-10-29T17:28:00.000-07:00

Documental que muestra de forma satírica la cruda realidad de la sociedad en nuestra època, la falta de conciencia, la miseria que lleva a la degradación del ser humano.

No olviden: estamos estudiando en este curso: La Política, las relaciones de esta con el discurso de la economía, y las implicaciones que estos discursos tienen en la sociedad.

Entrevista Política a Vargas Llosa

2010-09-15T09:01:00.000-07:00

Radio Nederland publicó hace un año una extensa entrevista con Mario Vargas Llosa. El escritor peruano analiza varios de los temas cruciales de América Latina como Venezuela, Honduras y el papel del estado. El tema por supuesto, es de mucho interés para una temática como lo es en este curso: política, economía y sociedad.

Vargas Llosa es un intelctual políticamente de derecha. Digamos que, de "la derecha democrática" y aún cuando no compartamos muchas de sus ideas, Vale la pena escuchar.

Nina Simone

2010-01-14T20:22:00.000-08:00

ZEN

2009-12-16T04:37:00.000-08:00

"La filosofía Zen es una mezcla única de filosofías e idiosincrasias de tres culturas diferentes. Es una forma de vida típicamente japonesa, y aún así refleja el mistisismo de la India, el amor de la naturalidad y espontaneidad del Taoismo y el pragmatismo profundo de la mente Confusianista.

A pesar de su carácter tan especial, Zen es puramente budista en su esencia pues su objetivo no es ni más ni menos que el de Buddha: el lograr la iluminación, una experiencia conocida en Zen como satori. La experiencia de la iluminación es la esencia de todas las escuelas de filosofía orientales, pero Zen es única en que se concentra exclusivamente en esta experiencia y no está interesada en ninguna interpretación más allá de esta. En las palabras de Suzuki, "Zen es la disciplina en iluminación". Desde el punto de vista del Zen, el despertar de Buddha y el enseñar de Buddha, que todos tenemos el potencial de lograr la iluminación son la esencia del Budismo. El resto de la doctrina, incluido en los voluminosos sutras, es visto solamente como suplementario.

La experiencia del Zen es, por lo tanto, la experiencia de la iluminación, de satori, y ya que esta experiencia, finalmente, trasciende toda categoría de pensamiento, Zen no se interesa en ninguna abstracción ni conceptualización. No tiene ninguna doctrina o filosofía especial, ningún credo ni dogma formal y enfatiza su libertad de todo pensamiento fijo, esto la hace verdaderamente espiritual.

Más que cualquiera otra escuela de misticismo oriental, Zen está convencido de que las palabras nunca expresarán la verdad última. Debe haber heredado su convicción del Taoísmo, que mostraba la misma actitud sin compromisos. "Si alguien pregunta sobre el Tao y otro le responde", dijo Chuang Tzu, "ninguno de ellos lo conoce".

Pero la experiencia Zen puede ser pasada de Maestro a discípulo, y ha sido, de hecho, transmitido por muchos siglos por métodos especiales propios de Zen. En un resumen clásicode cuatro lineas, Zen es descrito como:

Una transmisión especial externa a las escrituras.

No sostenida por palabras ni letras,

Apuntando directamente a la mente humana,

Mirando directamente a la naturaleza propia y alcanzando el estado de Buddha.

Esta técnica de "apuntar directamente" constituye el sabor especial de la filosofía Zen. Es típico de la mente japonesa, que es más intuitiva que intelectual y que le gusta entregar los hechos como hechos, sin comentario alguno. Los maestros Zen no son adeptos a la palabrería y aborrecen todo tipo de teorización y especulación. De esta manera desarrollaron métodos que apuntan directamente a la verdad, con acciones y palabras repentinas y espontáneas, que exponen paradojas del pensamiento conceptual y, como los koans, están orientados a parar el proceso mental del pensamiento, preparando así al estudiante a la experiencia mística. Esta técnica se ve muy bien ilustrada en los siguientes ejemplos de cortas conversaciones entre maestro y discípulo. En estas conversaciones, que forman la mayor parte de la literatura Zen, los maestros hablan lo menos posible y usan sus palabras para cambiar la atención del discípulo desde los pensamientos abstractos a la realidad concreta.

Un monje, pidiendo instrucción, le dijo a Bodhidharma:

"No tengo nada de paz mental. Por favor, apacigüe mi mente."
"Trae tu mente aquí al frente mío", replicó Bodhidharma, "y yo te lo apaciguaré!"
"Pero cuando busco mi propia mente," dijo el monje, "no la puedo encontrar."
"Eso!", replicó energéticamente Bodhidharma, "he apaciguado tu mente!"

Un monje le dijo a Joshu: "Acabo de entrar a este monasterio. Por favor enséñame."
Joshu preguntó: "Has comido tu potaje de arroz?"
El monje responde: "Ya he comido."
Joshu dice: "Entonces será mejor que laves tu plato."

Estos diálogos hacen notar otro aspecto del Zen que es característico. La iluminación en Zen no significa retirarse del mundo, sino al contrario, una activa participación en la vida cotidiana. Este punto de vista atrajo mucho a la mentalidad china que le colocaba mucha importancia a una vida práctica y productiva y a la idea de la perpetuación de la familia, por lo que no podía aceptar el carácter monástico del Budismo hindú. Los maestros siempre hacían hincapié que Ch'an, o Zen, estaba en nuestras experiencias diarias, la "mente de todos los días", como proclamaba Ma-tsu. Se enfatizaba el despertar en el medio de las actividades diarias y dejaban muy en claro que veían a la vida diaria, no sólo como la forma de lograr la iluminación, sino como la iluminación misma.

En Zen, satori significa la inmediata experiencia de la naturaleza Buddha de todas las cosas. Primero y más importante entre éstas, están los objetos, hechos y personas involucradas en la vida diaria, de tal manera de que aunque enfatiza las cosas prácticas de la vida, Zen aun así es profundamente mística. Al vivir enteramente en el presente, dándole atención completa a los asuntos diarios, alguien que ha logrado satori experimenta la admiración y misterio de la vida en cada situación:

Qué maravilloso ésto, cuan misterioso!
Cargo la leña, saco agua del pozo.

La perfección de Zen es por lo tanto vivir la vida diaria en forma natural y espontánea. Cuando a Po-chang se le pidió definiera Zen, dijo, "Cuando tengo hambre, como, cuando estoy cansado, duermo." Aunque esto suene simple y obvio, como tantas otras cosas en Zen, es de hecho una tarea bastante difícil. Recobrar la naturalidad de nuestra naturaleza original requiere largo entrenamiento y constituye un gran logro espiritual. En las palabras de un dicho Zen muy famoso:

Antes de estudiar Zen, las montañas son montañas y los ríos son ríos; mientras estás estudiando Zen, las montañas ya no son montañas y los ríos ya no son ríos; pero una vez que alcanzas la iluminación las montañas son nuevamente montañas y los ríos nuevamente ríos"....

VIAS DEL MISTICISMO ORIENTAL
FILOSOFIA ZEN
"Tao de la Física" Fritjof Capra
EN: http://www.shotokai.com/filosofia/zen.html

PORQUÉ SE PERDERÁ LA GUERRA DE AFGANISTÁN

2009-12-04T08:50:00.000-08:00

Por: Horacio Santander y Planas

Es de sobras conocido –consúltense las hemerotecas– que la prioridad en política exterior de la actual Administración norteamericana es la resolución satisfactoria del problema Pak–Af –Pakistán y Afganistán–; sin embargo, existen motivos sobrados para augurar que Estados Unidos –y con él la OTAN y Naciones Unidas– deberán a medio plazo abandonar Afganistán sin haber logrado su propósito de instaurar un gobierno fuerte de corte democrático en un Estado estabilizado.
Probablemente, habrá quien me tache de agorero. Ante ello, invito a la siguiente reflexión: ¿es Afganistán un Estado? No; no lo ha sido jamás. Ni en tiempos de la monarquía, ni bajo el régimen socialista y ni tan siquiera en tiempos de los talibanes. El gobierno no ha controlado más que un trozo de su territorio, unas veces más extenso, otras más reducido, en oposición, colaboración o mera coexistencia con poderes locales, de origen étnico o tribal, firmemente implantados en sus áreas exclusivas. Afganistán podrá tener una bandera y un asiento en la Asamblea General de las Naciones Unidas; pero eso no basta para que se le considere un Estado. Su tradición de país feudal, fragmentado, con una autoridad central que nunca se ha extendido a la totalidad de su suelo y que se ha visto secularmente privada de garantizar el cumplimiento de sus deberes como sujeto de derecho internacional, pesan más.
Para lograr la implantación de un Estado mínimo se necesitaría la fuerza suficiente para doblegar a todo tipo de líderes tribales, señores de la guerra y orates religiosos. Y esto no es posible. Por razones de geoestrategia, por motivos operacionales, tácticos y socioculturales.
Empecemos por lo primero. Afganistán es el típico ejemplo de «cinturón de quiebra» –en palabras de Cohen–; es decir, de área en la que confluyen los intereses contrapuestos de grandes potencias. Occidente necesita un país estable para controlar el comercio del opio y para el trazado de ambiciosos oleoductos y gaseoductos que eliminen el monopolio del transporte ruso de las fuentes energéticas del Caspio. A Rusia le conviene un Afganistán desestabilizado que frustre estos propósitos, pues el control de gas y petróleo a Europa no sólo le reporta beneficios económicos, sino que le permite una influencia nada desdeñable sobre una Unión Europea que se va extendiendo hacia Oriente y sus zonas exclusivas del Caúcaso. China, por su parte, también observa con buenos ojos las dificultades occidentales. Aspira aprovisionarse de los mismos combustibles, de los que tiene una necesidad creciente, y proyecta sus propios oleoductos y gaseoductos, en cooperación con Rusia. A su vez, entra en juego Irán, con su anhelo de pasar de ser un pivote geopolítico a convertirse en un actor estratégico –véase Brzezinski–. No es prudente olvidar Pakistán, con el peso de la infiltración del integrismo islámico en gran parte de su sociedad y de los aparatos del Estado, así como por el hecho de que las tribus pastunes de su frontera norte se consideran más afines a sus parientes talibanes afganos que a su gobierno. Tampoco puede perderse de vista a Arabia Saudí; el reino no desea la expansión de un radicalismo religioso incontrolado, aunque en absoluto le agrada la competencia del crudo centroasiático.
Esto convierte el conflicto afgano en un «conflicto de línea de fractura» –según Huntigton–, en el sentido de que las facciones rebeldes y rivales siempre van a encontrar, aunque sea de modo velado, un patrocinador que las apoye. Por otro lado, difícilmente se va a alcanzar el necesario consenso en la «comunidad internacional» –léase las potencias con intereses en la zona– que permita una acción concertada y eficaz.
Las razones operacionales y tácticas son obvias: se trata de una guerra irregular, en la que las facciones que se enfrentan a las tropas occidentales combaten confundidas entre la población, lo cual les asegura siempre que se produzcan víctimas civiles para alimentar la lucha de propaganda y asegurar el desgaste de las opiniones públicas occidentales. Además, la pérdida de un territorio no les afecta como a un ejército convencional. Al usar la táctica de la guerra de guerrillas, les basta con evitar los embates que podrían lograr la decisión en el campo de batalla y volver a infiltrarse buscando la retaguardia del enemigo, conduciendo una lucha sin fin. Como expresó Raymond Aron, las fuerzas regulares necesitan vencer; a la insurgencia le basta con no perder.
Analicemos, por último las cuestiones socioculturales. Esto debe efectuarse en un doble sentido. Respecto a occidente, su opinión pública jamás toleraría que sus gobiernos y sus fuerzas armadas fueran garantes de una dictadura represiva; sin embargo, únicamente este tipo de administración podría sustraer Afganistán al caos que lo inunda. En lo que concierne a la estructura social del país, un sistema democrático es una falacia. ¿Por qué? Bien sencillo, porque se trata de un territorio desestructurado, con etnias rivales y poderes locales enfrentados. La instauración de partidos políticos y elecciones conduciría al fenómeno que Kaplan describió magníficamente respecto a algunos Estados africanos: meramente añadiría un componente político–jurídico a la lucha armada, porque los integrantes de cada grupo étnico votarían al partido que representaría exclusivamente a este sector social; los habitantes de cada zona al partido de su señor feudal; los vasallos de un señor de la guerra al partido o a la coalición de su jefe. Todo ello inmerso en un monólogo exclusivista por parte de cada facción que bloquearía cualquier posibilidad de gobierno.
¿Qué hacer, entonces, con Afganistán? Honradamente, creo que la única solución viable es que occidente renuncie al control estratégico del territorio, que busque otra alternativa a su suministro energético, que llegue a acuerdos con las potencias con intereses en el país para neutralizar el conflicto y que se reconozca que Afganistán no es un Estado, sino un territorio de «zonas blancas» –en los términos expuestos por Rafarin– regidas por poderes locales sin reconocimiento estatal, pero con los que es preciso contar, pactar, negociar y transigir según las circunstancias. Ello implica el reconocimiento de un nuevo estilo de relaciones internacionales, una nueva interpretación del derecho internacional; pero esto último es motivo de otro artículo.

Original publicado en : domingo 26 de julio de 2009

Latinoamerica y el imperialismo

2009-11-30T19:00:00.001-08:00

Politica - Consecuencias, america latina: 4- Imperialismo

Tecnicas para justificar una guerra

2009-11-26T18:12:00.000-08:00

Vender la guerra
por marcarlos

Casi todo el mundo sabe que los políticos, asi como los medios de comunicación, mienten. Sin embargo, paradójicamente, casi todo el mundo igualmente les creen lo que dicen.

La Muchacha Afgana

2009-11-20T17:46:00.000-08:00

Un video donde cada quien verá lo que puede ver.

Invasión de Panama

2009-11-20T16:30:00.000-08:00

Cualquier parecido con el futuro de Colombia, despues de que se instalen las bases militares ¿Será mera coincidencia?.

Los dueños de los "fierros"

2009-11-13T18:02:00.000-08:00

El Muro de Berlin

2009-11-08T04:11:00.000-08:00

Hay muros reales y muros ficticios que no son menos reales. Un muro divide a Israel de Palestina. Un muro que se llama "bloqueo económíco" divide a USA de Cuba. Un muro divide a Mexico de USA. Un muro llamado frontera divide a muchos paises, y separa a unos de los otros.

Cerrar las fronteras no es más que el símbolo del despotismo del poder político.

Masacres en Estados Unidos

2009-11-06T03:16:00.000-08:00

El debate sobre el acceso a las armas y la cultura de la violencia volverá a sacudir con total seguridad a la sociedad estadounidense después de la matanza perpetrada por un solitario asaltante en la Universidad de Virginia, que se ha convertido en el tiroteo más grave registrado en la historia reciente de Estados Unidos. En Estados Unidos, que ocurra una matanza en un centro educativo desgraciadamente no es un hecho aislado. La matanza de Virginia sí pasará a los anales como la más mortífera hasta la fecha. Le preceden la de Columbine, con 13 muertos; o la última, el año pasado, cuando un enajenado entró en una pequeña escuela de un poblado Amish, en Pennsylvania, y ejecutó a cinco niñas.

No es un hecho aislado. En los últimos 20 años se han contabilizado hasta 23 tragedias similares en centros de secundaria o universidades con un triste balance de casi 60 muertos. Tanto las victimas como los autores la mayoría adolescentes. Una de las últimas tragedias. Ocurrió en la comunidad amish de Pensilvania el pasado octubre. Un hombre armado irrumpe en una escuela rural de esta secta y tras varias horas de secuestro asesinó a cinco niñas de corta edad.

En Columbine, quizás la masacre escolar más publicitada hasta ahora, dos estudiantes de esa escuela identificados como Eric Klebod y Dylan Harris, armados con un impresionante arsenal, asesinaron a 10 estudiantes y un maestro el 20 de abril de 1999. En aquella localidad en Colorado dos chicos fueron capaces de armarse hasta los dientes y programas toda una masacre y grabar los videos de su preparación. Fuera y dentro del instituto. Tenían 17 y 18 años. Eric y Dylan asesinaron a 13 personas e hirieron a otras 23 antes de suicidarse.

Tras el ataque, que quedó registrado parcialmente en el circuito cerrado de televisión de la escuela, Harris, de 18 años y Klebod de 17, se quitaron la vida llevándose a la tumba las razones que tuvieron para cometer el ataque.

Aunque la mayor parte de los registros sobre violencia fatal en las escuelas dan cuenta de hechos ocurridos en los últimos 100 años, el fenómeno parece ser tan viejo como la historia misma de esta nación.

El primer reporte de una masacre escolar se remonta a 1764, cuando cuatro miembros de la tribu de los indios Lenape ingresaron al único salón de una escuela rural en el Condado de Franklin, Pennsylvania, asesinando al maestro y a 10 estudiantes de educación elemental, a todos los cuales descabellaron.

Otro hecho de violencia estudiantil se registró el 1 de agosto de 1966 en la Universidad de Texas, en el campus de Austin, cuando Charles Whitman ingresó el observatorio donde se ubica el reloj principal, armado con tres pistolas y dos rifles, uno con mira telescópica, e inició violento asalto que se prolongó 96 minutos. La masacre, que dejó 14 personas muertas, incluyendo la madre y la esposa de Whitman, concluyó hasta que el oficial Ramiro Martínez, del Departamento de Seguridad Pública de Texas, lo remató de un tiro en la cabeza, después que junto con Houston McCoy, un policía municipal de Austin logró escalar la torre de 93 metros de altura.

Si bien la mayoría de estas masacres han ocurrido a manos de hombres adultos, al menos uno involucró una mujer y en años recientes se ha producido una ola de ataques a manos de adolescentes y aun niños.

El 29 de enero de 1979 Brenda Ann Spencer, de apenas 16 años, asesinó a la directora de la Escuela Primaria Cleveland y una empleada administrativa, en San Diego California, utilizando un rifle que le había sido entregado por su padre como regalo de navidad. Tras su detención y al ser interrogada por la policía sobre las causas del ataque, que dejó además ocho niños heridos, Spencer se limitó a responder que lo había hecho "porque no me gustan los lunes".

Hasta ahora el autor más joven de un ataque fatal en una escuela es Dedrick Owens, de apenas seis años, cuando en 1999, armado con una pistola propiedad de su tío, asesinó a una compañera de clase en la escuela primaria Theo J. Blue, en Mount Morris, Michigan.

La masacre de este día también abrió las heridas que dejó el ataque contra una escuela primaria en la comunidad Amish de Nickel Mines, en el Condado de Lancaster Pennsylvania, en Octubre del 2006. En esa ocasión, un hombre identificado como Charles Carl Roberts IV ingresó armado al único salón de la escuela, donde después de obligar la salida de los adultos, procedió a ejecutar a cinco niñas disparándoles en la cabeza, antes de suicidarse.

Otras notorias masacres en escuela estadounidenses incluyen la de la Biblioteca Fullerton de la Universidad de California, el 12 de julio de 1976 que dejó siete muertos.

Figuran también la masacre de la Escuela Secundaria Health en Kentucky en 1997 que dejó 3 muertos, y el ataque en la Escuela Secundaria Red Lake en Red Lake Minnesota en el 2005, que dejó un saldo de 10 muertos y 15 heridos.

En Marzo de 2005, un estudiante de Minesota asalta dos escuelas asesinando a 15 personas incluyendo un profesor y un guardia de seguridad. El autor con tan sólo 17 años previamente había asesinado a sus abuelos.

MATANZA EN VIRGINIA

Al menos 32 personas murieron el lunes y unas 15 resultaron heridas en la Universidad Virginia Tech, en el peor incidente de ese tipo en un campus estudiantil en la historia de Estados Unidos.

El ataque tuvo lugar por la mañana en dos áreas separadas del campus universitario tecnológico, primero en una residencia para alumnos mientras éstos se dirigían a clases, y cerca de dos horas después en la sala de ingeniería y ciencia. Los asaltos provocaron pánico y caos. El jefe policial del recinto, Wendell Finchum, aseguró que la policía primero consideró que el tiroteo era un incidente aislado y no cerró el campus. Agregó que efectivos policiales están intentando determinar si el atacante se suicidó o falleció por disparos de fuerzas de seguridad en el recinto.

"Todo lo que puedo decirles es que se trata de un hombre," dijo Finchum, sin entregar información sobre la nacionalidad o la edad del sujeto armado.

Algunos estudiantes resultaron heridos cuando saltaron por las ventanas de las salas de clase para escapar del tiroteo, añadió.Estudiantes dijeron a la cadena CNN que la semana pasada hubo múltiples amenazas de bomba al campus.Dos de ellas fueron dirigidas a la escuelas de ciencia e ingeniería.Un portavoz del Departamento de Seguridad Interior de Estados Unidos señaló que no había indicios de un ataque terrorista, pero que se realizaría una investigación.

Las cadenas de televisión estadounidenses repitieron varias veces las imágenes de un video captado por un estudiante que mostraba el caos que se vivió en el campus durante el tiroteo.
Las imágenes mostraban gente corriendo y se oían secuencias de disparos.

La cifra de muertos en la universidad tecnológica fue peor que la masacre perpetrada en por Charles Whitman el 1 de agosto de 1966, cuando abrió fuego desde lo alto de una torre en medio de un campus de la Universidad de Texas, en Austin. En esa ocasión, el agresor causó la muerte de 15 personas e hirió a otras 31.

DOS HORAS ENTRE CADA ATAQUE

El primer tiroteo en la Virginia Tech, una universidad estatal reconocida por su demandante currículo en ciencias e ingeniería, se reportó a la policía del campus cerca de las 7.15 hora local (1115 GMT) en el West Ambler Johnston Hall, una residencia que alberga a unos 900 estudiantes.

El hecho fue seguido por más disparos en otro edificio del campus, el Norris Hall.

Durante las dos horas posteriores al primer tiroteo algunos estudiantes empezaron a transitar por el campus nuevamente. La policía de la universidad estaba investigando el asalto en la residencia cuando fue informada sobre una nueva balacera en un edificio de salas de clases.

Un funcionario afirmó que el hombre armado pareció haber cerrado las puertas de Norris Hall para que los estudiantes no pudieran escapar, reportó MSNBC.

El estudiante Justin Merrifield dijo a Reuters que estaba fuera de la residencia West Ambler a las 9.00 hora local cuando vio a un estudiante llorando y a la policía, pero no se percató de la magnitud del ataque hasta que llegó a su salón de clases a las 10.00. Merrifield señaló que los estudiantes fueron alertados por los altavoces del campus.

"Había una voz que sólo repetía: 'hombre armado en el campus, no salgan, aléjense de las ventanas', una y otra vez," declaró.

[ACTUALIZADO]
Al horror se le puso cara, nombre y edad. Cho Seung-Hui, 23 años. Nacido en Corea del Sur. Era un estudiante de la universidad que ahora llora a sus víctimas. Residía legalmente en Estados Unidos desde 1992 y fue calificado como “un tipo solitario”. En la mañana de ayer, la policía hacía pública la fotografía del hombre que arrancó a balazos la vida de 32 personas en la Universidad Politécnica de Virginia antes de volver el arma contra su cara y volársela de un tiro. “Ustedes provocaron que yo hiciera esto”, escribió Hui en una extensa nota, cargada de resentimiento hacia sus compañeros, que dejó en su habitación, antes de salir para cometer la masacre.

El hombre cuya fotografía estaba ayer en la mitad de las páginas web del mundo creyó tener agravios suficientes para sumir en un duelo nacional a Estados Unidos. Si la nota encontrada en su habitación se prueba auténtica, según lo publicado por el diario The Chicago Tribune, Hui consideraba a los estudiantes de la Politécnica unos “niños ricos” y “libertinos”, unos “charlatanes mentirosos”. Y merecían morir. La misiva estaba plagada de quejas.

La policía parecía descartar ayer la hipótesis de dos incidentes separados y el hecho de que una de las dos armas encontradas en la habitación donde se produjo la muerte de las dos primeras personas tuviera las huellas de Cho Seung-Hui la anulaba. Hui portaba en su mochila el recibo reciente de la adquisición de una de las pistolas. Como residente en EE.UU., Hui estaba capacitado para comprar armas sólo si no había sido condenado por algún crimen previamente. Hasta ahora, el único delito conocido de Hui es haber circulado a más velocidad de la permitida el pasado 7 de abril. Tenía una citación para juicio para el próximo día 23 de mayo.

Nadie es capaz de explicar qué fue lo que no pasó en ese espacio de tiempo, que no pasó y que habría evitado la carnicería. ¿Por qué no se cerró la universidad? ¿Por qué no se impidió que los alumnos acudieran a clase? El jefe de la policía, Wende ll Flinchum, fue bombardeado a preguntas sobre la seguridad en el campus y sobre lo que parece ser una inadecuada respuesta a la crisis. Las respuestas fueron mínimas y de cortesía.

Hui había iniciado su recorrido homicida a las 7.15. En uno de los dormitorios del West Ambler Johnston disparó a una chica –que podría ser su ex novia– y a otro chico y abandonó el edificio. Dos horas después reapareció a 750 metros, en la Escuela de Ingeniería, para culminar a tiros la mayor matanza de la historia de un centro educativo de Estados Unidos. Una de las grandes cuestiones del caso por resolver era ayer qué hizo Cho en esas dos horas entre tiroteos. Y, sobre todo, ¿por qué nadie lo detuvo?

Los agentes barajaron la hipótesis de un “crimen aislado”, pero jamás llegaron a sospechar lo que se avecinaba. Creyeron que el sospechoso era uno de los muertos o había huido. En un primer momento contemplaron la idea de un crimen pasional.

Algunos compañeros de literatura de Hui recordaban ayer que sus escritos eran “bastante inquietantes”. Tomaba medicación para la depresión y se estaba convirtiendo en una persona “violenta y errática”, según un estudiante de primer año que prefirió no identificarse. Sus problemas psicológicos le llevaron hasta el departamento de asesoría psicológica que dirige Lucinda Roy, que lo califica como “problemático”.

La conmoción en la que se hallaba el recinto el lunes por la noche, cuando los estudiantes organizaban vigilias y rezaban por sus compañeros abatidos, dejó paso ayer a una incipiente indignación. Indignación que crecía a medida que pasaban las horas, a medida que se desgranaban los detalles de la sangría. Derek O’Dell, 20 años, sólo lleva el brazo enyesado. Pero podía haber perdido la vida. Se encontraba en su clase de alemán cuando el hombre vestido como si fuera un boy scout irrumpió en el aula. “No dijo nada, eso fue lo más extraño. No gritó, nada. Sólo disparaba contra la gente.” La policía asegura que ningún cadáver tenía en el cuerpo menos de tres balas.

Ayer, en el campo deportivo de la universidad, donde se homenajeó a las víctimas, el común denominador eran las lágrimas, la rabia y el estupor. Hasta allí llegó el presidente George W. Bush, acompañado por su esposa. Rodeado por unas diez mil personas, en su mayoría estudiantes, dijo: “En este momento de angustia, sepan que gente de todo el país está pensando en ustedes”.

ÙLTIMA MATANZA:

FORT HOOD, Texas. En una nueva matanza que provocó una fuerte conmoción en Estados Unidos, 12 personas murieron y otras 31 resultaron heridas ayer, cuando un militar norteamericano abrió fuego en Fort Hood, la mayor base del país, ubicada en el estado de Texas.

El atacante, que resultó herido y se encuentra hospitalizado y en condiciones estables, fue identificado como el mayor Malik Nadal Hasan, un psiquiatra que presuntamente iba a ser enviado a Irak y que se había quejado del acoso de sus compañeros. Otros dos sospechosos fueron capturados, todos ellos militares estadounidenses, informó el teniente general Bob Cone, comandante de la base.

"El agresor recibió varios disparos pero no está muerto, sino bajo custodia y en condición estable", sostuvo Cone.

"Es una terrible tragedia. Es impresionante", manifestó el teniente general, que añadió que por el momento no hay claridad sobre las motivaciones del sangriento hecho. "Está todo bajo investigación", indicó.

El presidente norteamericano, Barack Obama, lamentó el "espantoso brote de violencia" y llamó a rezar por las víctimas.

"Ya es duro cuando nuestros soldados pierden la vida en misiones en el exterior. Es horripilante cuando lo hacen en incidentes como éste en sus propias bases en suelo estadounidense", dijo Obama.

El autor de la matanza fue identificado como el mayor Malik Nadal Hasan. Un oficial reveló a la agencia AP que los investigadores estaban intentando determinar si Hasan era su nombre de nacimiento o si lo había cambiado tras convertirse al islam. Tenía 39 o 40 años y era un psiquiatra.

El teniente coronel Nathan Banks, vocero del ejército en el Pentágono, dijo que el tiroteo comenzó a las 13.30 en un centro de salud donde son revisados los soldados y donde reciben tratamiento antes de sus misiones en el exterior.

Tras este incidente, se oyeron otros disparos en el auditorio de la base, donde iba a celebrarse poco después una ceremonia de graduación.

Los responsables de Fort Hood clausuraron inmediatamente los puntos de entrada y salida de la base, adonde se desplazaron decenas de ambulancias y equipos especializados del FBI para investigar el incidente.

A pesar de que en un principio la agencia federal descartó que se tratara de un atentado terrorista, se decidió incrementar el nivel de seguridad en todas las bases del país. No obstante, fuentes militares consideraron que aún es "demasiado pronto" para descartar nada.

Los heridos fueron atendidos en el lugar y los más graves fueron ingresados en centros hospitalarios. Las autoridades alertaron sobre la escasez de sangre y lanzaron una llamada de urgencia para pedir donaciones.

Por lo menos dos de los heridos están en estado crítico. La base militar, considerada una verdadera ciudad, acoge a cientos de familias, pero el general Cone aclaró que entre los heridos o los muertos no hay niños.

Banks dijo que era demasiado temprano como para especular sobre si se trató de soldados estresados por la guerra. El ejército estadounidense tiene una cifra récord de suicidios y de otros síntomas de trauma de los militares que regresan de las guerras en Irak y en Afganistán.

El Congreso norteamericano guardó un minuto de silencio tras la masacre. "Nuestro personal militar ha sacrificado mucho al servicio de nuestro país y me indigna que los hombres y mujeres de Fort Hood hayan sido objeto de este acto de violencia sin sentido", dijo la senadora de Texas Kay Bailey Hutchison. Fue ella la que afirmó que Hasan estaba preocupado porque estaba a punto de ser enviado a Irak.

Violencia

Situada en el corazón de Texas, 100 kilómetros al norte de la capital del estado, Austin, y 80 kilómetros al sudoeste de Waco, Fort Hood es la mayor base del ejército estadounidense y abarca cerca de 880 kilómetros cuadrados.

En total, 52.000 personas viven en la base, que siempre fue descripta por mandos militares como extremadamente segura y es la única base militar capaz de acoger dos divisiones armadas.

Sin embargo, Fort Hood ha sido escenario en los últimos dos años de varios incidentes violentos, el último de ellos hace tres meses, cuando un soldado mató a otro en una pelea entre militares en la casa de uno de ellos.

A mediados del año pasado, un soldado mató a balazos a su teniente y luego se suicidó, y en julio pasado un soldado fue acusado de asesinar a otro compañero de su división, tras regresar de Irak.

*Compilación de noticias de las Agencias AFP, AP, EFE y Reuters

Por qué no se podrán ver dos lunas?

2009-08-16T18:40:00.000-07:00

Por: Tayron Achury

Internet es una herramienta poderosa, donde circula cualquier cantidad de información. Pero en medio de esa información, igualmente circulan opiniones absurdas, mentiras abiertas y mentiras veladas, y por supuesto, hoax y spam, que son las "noticias" que nuestros amigos inocentemente, llevados por la emoción y la "sed de acontecimiento" se dedican a reenviar sin pensarlo dos veces, y sin pensar en la veracidad del contenido.

Generalmente quienes suelen reenviar estas "noticias" lo hacen en atención a la simpatía que les produce el "comunicado".

Esta tarea se ha generalizado de tal manera, que semanalmente no dejo de recibir 4 o 5 de estas "noticias", que en general apuntan a generar pánico, lástima, odio, expectativa, etc.

Esta semana, recibí 15 correos. Todos ellos, afirmando que el 27 de agosto desde la tierra se verán dos lunas...y que hay que estar pendientes.

Cuáles eran, según el correo las fuentes de donde se tomó la noticia?. Supuestamente, El planetario Internacional en Vancouver de la British Columbia Canadá y un pretendido códice Maya encontrado en una pirámide.

Por supuesto, nadie se dió a la tarea de verificar si tal Planetario Internacional existe, y mucho menos, si efectivamente existe tal predicción en el mencionado "códice Maya", el cual no es señalado puntualmente. Tampoco hay un Observatorio al lado de Palenque, en Chiapas. Ninguna de las "fuentes" enunciadas existe.

Increiblemente, cuando les he hecho estas observaciones a mis estudiantes, y les he mostrado la falsedad del contenido del mensaje, por lo menos la mitad de ellos me han contestado que "el 27 de agosto" "se verá quién tiene la razón".

Eso significa, que pese a todas las evidencias, ellos "no pierden la fé". Cómo si el asunto, más que de razón, se tratará de fuerza en la convicción.

Por supuesto, actitudes como esta no hacen más que confirmar la idea que ya varios pensadores han venido enunciando: culturalmente la sociedad contemporánea se dirige hacia un neomedievalismo.

Volviendo al tema de esta reflexión, he puesto el siguiente ejercicio a mis estudiantes, con miras a darles mayores luces sobre el "acotencimiento" que nunca acontecerá:

"Si Marte tiene un diámetro mas o menos igual a la mitad del diámetro de la tierra y la luna tiene un diámetro más o menos igual a 1/4 del diámetro de la tierra. Y si Marte se encuentra cuando está más cerca de la tierra a más o menos 59 millones de kilometros de distancia, y la luna en promedio se encuentra a 384.400 kilómetros. ¿Habrá alguna posibilidad de que Marte se vea desde la tierra del tamaño de la luna?. Sabe ud. cuantos millones de kilometros tendría que desviarse Marte de su órbita para que esto sucediera? Sabe ud. qué implicaciones tendría una desviación como esta en nuestro sistema solar?

¿Sabe ud. porqué la gente inventa estos cuentos como el de "las dos lunas" que supuestamente se verían desde la tierra?. Y lo más importante: ¿Sabe ud. por qué la gente cree con tanta facilidad estos cuentos?."

Bueno, a algunos les pareció que el ejercicio era "un poco dificil" y de hecho, hubo quienes no pudieron realizar la comparación matemática. Pero además, hubo quienes la pudieron hacer relativamente fácil, pero no dejaron de insistir en que, "todo es posible" y que aun por encima de esas evidencias, tendríamos que esperar al 27 de agosto, para "ver quién tiene la razón".

Tal es el deseo en muchas personas de que algo extraordinario ocurra, que no hay razonamiento que valga. "Creo, porque es absurdo" diría Tertuliano (Siglo II).

Pareciera ser que irremediablemente, al lado de los grandes desarrollos contemporáneos de la Ciencia y la Tecnología, el siglo XXI convivirá paradójicamente con el oscurantismo más abyecto.